類別:臺(tái)山 發(fā)布時(shí)間 :2017-08-01 瀏覽人次 :2844
家長(zhǎng)們似乎正面臨困境。我們沉迷于“家長(zhǎng)”這份工作,試圖塑造我們的孩子,讓他們快樂(lè)、頂著高分和成就的光環(huán)、準(zhǔn)備好迎接未來(lái)——盡管他們的未來(lái)是我們無(wú)從知曉的。
現(xiàn)代家長(zhǎng)事無(wú)巨細(xì)的管理與不可知的外部世界極不匹配。為了平息這種危機(jī),父母(以我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,這往往意味著容易焦慮的中產(chǎn)階級(jí)母親)積極地從那些講述如何修復(fù)家庭生活、為孩子設(shè)計(jì)更成功未來(lái)的書籍中吸取建議。
關(guān)鍵原則包括:非常嚴(yán)格、強(qiáng)制音樂(lè)訓(xùn)練、不允許擅自參加戲劇、體育活動(dòng)或在外留宿。一夜間,“虎媽”成為了把管孩子變成一份重要管理事業(yè)的女性的代名詞。
然而,《園丁與木匠:用新的兒童發(fā)展科學(xué)來(lái)講述親子關(guān)系》、《美國(guó)童年終結(jié):從不干涉到管制的親子教育史》這兩本新書表明:
在孩子小時(shí)候,給他們安排太多計(jì)劃、把他們的生活控制得太死——包括幫孩子掃清成功路上的一切障礙的“鏟雪機(jī)式家長(zhǎng)”,在孩子進(jìn)入大學(xué)后仍然在他們頭頂徘徊不去的“直升機(jī)”式的父母——可能是浪費(fèi)時(shí)間。這甚至可能會(huì)完全毀掉孩子的未來(lái)和整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮。
所有父母或者想要成為父母的人都應(yīng)該閱讀艾莉森?戈普尼克所著的《園丁與木匠》。任何覺(jué)得自己的人生被父母禍害了的成年人,或許也能從這本書中獲得些許慰藉。
“從經(jīng)驗(yàn)主義的角度來(lái)看,管孩子是費(fèi)力不討好的事,”是戈普尼克驚人的初步論斷之一。她主張不要“管孩子”,而是用一種靈活得多的方式做父母,核心是照顧孩子:“愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)和藍(lán)圖,但是愛(ài)有目的。愛(ài)的目的不是改變我們所愛(ài)的人,而是為他們提供他們蓬勃發(fā)展所需的條件?!?/strong>
戈普尼克是美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校(University of California, Berkeley)的心理學(xué)和哲學(xué)教授,管理著該校一間認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。
罕見(jiàn)的是,她的書雖然的確很學(xué)術(shù),但并不難懂,并且依托于她作母親和祖母的經(jīng)歷。尤其是她蹣跚學(xué)步的孫子奧吉(Augie)在書中頻頻出現(xiàn)。戈普尼克寫道,“當(dāng)了奶奶的科學(xué)家和哲學(xué)家在過(guò)去寥寥無(wú)幾?!?/p>
當(dāng)然,直到越來(lái)越多的女人參與到科學(xué)研究中以后,“我們才知道采集和狩獵同樣重要,育兒的復(fù)雜性像競(jìng)爭(zhēng)和欺騙的策略一樣有意思?!边@些論述令人欣慰,對(duì)“女人的工作”給予了公允的評(píng)價(jià):它是人類持續(xù)成功的最核心要素。
或許,目標(biāo)導(dǎo)向型父母最難接受的一點(diǎn)是我們必須讓孩子自己去犯錯(cuò)。“你現(xiàn)在之所以能夠做出更好的決定,是因?yàn)槟阕鲞^(guò)不那么好的決定、然后糾正了這些決定。”
二、成為全世界分?jǐn)?shù)最高的人,對(duì)探索世界沒(méi)什么幫助
然而,她的確指出了一點(diǎn):西方父母教育子女的方式,往往不是特別適合孩子的大腦接受?!耙坏肚小钡哪J綗o(wú)法適用于所有人。
大人期望孩子在課堂里通過(guò)老師的教授來(lái)學(xué)東西,這種學(xué)習(xí)往往是被動(dòng)的體驗(yàn),要求全神貫注于一個(gè)非常狹窄的區(qū)域。
然而,在辦公室之外,那些作為人類原本應(yīng)該具備的實(shí)用技能和承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力,卻讓我覺(jué)得困難重重。看起來(lái)似乎我沒(méi)有進(jìn)行足夠多的“探索”式或模仿式學(xué)習(xí)——當(dāng)然也沒(méi)怎么冒險(xiǎn)。戈普尼克表示,我們需要避免在自己的孩子身上犯下同樣錯(cuò)誤。
該書涵蓋了社會(huì)方面的圖景——囊括了自美國(guó)革命以來(lái)的童年、以及一代代兒童如何被撫養(yǎng)長(zhǎng)大的全面歷史。
她在該書序言中指出,兒童并不是在與世隔絕的狀態(tài)下被養(yǎng)大的。
“戲院、歌劇和日常新聞已知曉了一段時(shí)間的東西,歷史學(xué)家眼下才剛剛知曉。正如我們剛開始明白,代際關(guān)系對(duì)于塑造我們的民族和社會(huì)有多么重要。我們的個(gè)人歷史發(fā)生在我們個(gè)人生活的小舞臺(tái)上,然而這些都與更大范圍的政治和文化世界深深纏繞在了一起。”
在這個(gè)背景下,該書充滿悲觀色彩的標(biāo)題《美國(guó)童年的終結(jié)》指向了法斯的結(jié)論,即事無(wú)巨細(xì)地管孩子的現(xiàn)代美國(guó)父母,是在拋棄美國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期傳統(tǒng)——思想和行為獨(dú)立,而正是這個(gè)長(zhǎng)期傳統(tǒng)讓新世界(the New World,指美洲大陸——譯者注)的兒童與歐洲兒童不同。
“合眾國(guó)早期的美國(guó)兒童很早就學(xué)著獨(dú)立。他們既沒(méi)有被縱容,也沒(méi)有被嬌慣。他們對(duì)自己的勞動(dòng)對(duì)象有一定發(fā)言權(quán),在情況允許的時(shí)候也有自由時(shí)間去玩耍。不過(guò),這些兒童也被視為‘小公民’——有能力也有潛力的人。”
比如,托馬斯?杰斐遜(Thomas Jefferson)“強(qiáng)烈反對(duì)長(zhǎng)子繼承和限嗣繼承,正是英國(guó)物權(quán)法的這兩點(diǎn)將土地置于永久的、極不民主的家庭傳承模式之下”。
到1800年,在美國(guó),女兒有了與兒子同等的繼承權(quán)。(與此同時(shí),在英國(guó),貴族中仍存在長(zhǎng)子繼承現(xiàn)象——不過(guò)英國(guó)于2013年廢除了王室的長(zhǎng)子繼承制。)
隨著19世紀(jì)移民的大量涌入,美國(guó)社會(huì)再次發(fā)生了改變。法斯則嫻熟地跟蹤研究了這一局面導(dǎo)致的種種緊張關(guān)系和變動(dòng)。這些移民認(rèn)為,他們“橫穿大洋是為了生存和爭(zhēng)取成功,卻未必是為了改變”。
然而,他們的子女在家庭以外接觸了美國(guó)的自由,也往往成為家族成員中唯一會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的——這讓他們?nèi)〉昧藦?qiáng)有力的地位。父親們往往會(huì)感覺(jué)到,他們作為傳統(tǒng)父權(quán)制歐洲家庭一家之主的權(quán)威面臨威脅。
二戰(zhàn)以后,歐洲養(yǎng)育子女的方式變得更像美國(guó)——整個(gè)歐洲的中產(chǎn)階級(jí)都不那么強(qiáng)調(diào)家庭中的等級(jí)關(guān)系了。冷戰(zhàn)后民主的擴(kuò)散以及西方青年文化的崛起加速了這一轉(zhuǎn)變。
也許多數(shù)兒童不可能下地干活,但他們也許可以在少年時(shí)代打份工,或者讓他們自己搞定考試復(fù)習(xí)——這考驗(yàn)他們的勤奮,如果他們不及格,則考驗(yàn)他們的承受能力。
我們需要考慮我們的孩子將生活在什么樣的未來(lái)中。這個(gè)未來(lái)不是我們所能控制的,甚至不是我們所能想象的。兒童茁壯成長(zhǎng)所需的最佳土壤是愛(ài)和安全感,而不是控制和著重于教化的狹隘撫育方式。